万世师表理念简要介绍:仁者爱人

“仁”代表着一种古老的贵族精神。“仁”字的写法,是“人”加个“二”字。但古文字学家唐汉先生考证后认为,这个“二”字其实是个“上”字,“人”加“上”,说明“仁”字最初的意义,是指上层的统治者对平民阶层的应有的态度。

在中国历史上,第一次重大的社会变革发生在春秋战国时期。春秋战国时期是一个动荡的时期,整个社会从政治、军事到经济、文化以及社会阶层结构都出现了巨大的变化,各个诸侯国为争夺土地和人口不断进行兼并战争。根据《左转》等历史文献的记载,在春秋初期,总共有一百多个诸侯,这些诸侯国中有很多都是同姓诸侯国,但诸侯国之间因为争夺土地、财富和人口而不断发生战争,到春秋末最终形成了齐、鲁、燕、晋、秦等诸侯强国以及一些诸如邹、滕、卫等弱小的侯国。这个时期,周王室衰微,有名无实,完全成了一副空架子,在春秋前期,还有很多诸侯王“挟天子以令诸侯”,打着周天子的名号进行东征西讨,而到了春秋中后期,诸侯国则连周天子的旗号也不打了,已经完全无视周天子的存在,当时的周王朝只有京畿洛阳周围几百公里的土地,虽然名为天下共主,但其实力还不如一个弱小的诸侯国。

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仁字字体的演变

这种政治、军事的巨大变化使得当时各国的经济、文化以及社会结构也都发生了翻天覆地的变化。就社会的阶级结构来讲,原来的贵族、国人与奴隶的三大阶层的划分逐渐弱化,而在这种社会的巨大变动中,一部分原来的贵族逐渐衰落,失去了原有的尊贵地位,一部分原来原本属于平民阶层的国人地位逐渐上升,而且还有一部分原本属于奴隶阶层的人地位也因为各诸侯国争夺战争的需要而地位上升,逐渐变成国人,于是在当时就形成了游走天下的士阶层。士阶层由于原来的出身不同,其在当时所代表的利益也各不相同,于是当时便出现了诸子百家争鸣的繁荣局面。

我们看甲骨文、金文等古字体,“仁”字就是一个人坐在一个高台上的形象。

在春秋战国时期争鸣的诸子百家中,尽管道家的老子最早,但道家学派的发扬光大要到庄子等人以后了,而在当时首先成为显学的是由孔子所倡导,孟子所继武的儒家学派。孔子、孟子不仅在春秋战国时期的思想史与学术史上具有重要的历史地位,而且也对我国后来思想文化的发展产生了重要的影响,他们的影响甚至持续到今天。

在古老的原始社会氏族时代,人与人之间是平等的,并没有高低贵贱的差别。后来随着人类进入畜牧业和农耕阶段,氏族内部成员之间开始出现贫富分化;以及人类活动范围的扩大,不同的氏族、部落之间为了争夺土地和牧场开始争斗,在这样的情况下,领导氏族或部落的贵族阶层开始出现。

孔子生平大事年表

那么,处于平等地位的平民百姓为什么会服从贵族阶层的领导呢?道理很简单,因为贵族能够为平民提供安全保证,在经济上能够使平民维持基本的生活,并维持起码的公正,否则,同为平等地位的人群为什么会把你抬上统治者的宝座?所以,古代贵族的最重要的事情就是勇武,在面对敌人的时候能够保护大家。

年龄(岁) 西历纪元(前) 周王纪年 鲁国纪年 事件

在西欧社会有一千多年的贵族传统,西欧的贵族什么时候消失的?第一次世界大战。战争爆发的时候,贵族首先就要挺身而出,这是荣誉,也是义务。结果这次战争特别残酷,贵族都打没了。以英国为例,在整个一战中,有600万英国成年男性奔赴战场,死亡率为12.5%。而当时入伍的英国贵族及子弟伤亡率则高达45%。按照常理,贵族大多担任军官,为什么死亡率反而远高于一般士兵呢?答案其实很简单,因为他们总是冲锋在前,撤退在后。对于他们来说,责任和荣誉比生命更重要。这就是贵族精神的核心。

1 551 灵王21年 襄公22年 孔子生于鲁国曲阜尼山

但是《论语》中所表现出来的君子气质,好象温柔敦厚,文质彬彬。孔子的父亲叔梁纥就是一名有名的武士。有一次,叔梁纥作为鲁国军队的主要将领跟随诸侯联军进攻逼阳。逼阳人耍了个计策,故意打开城门,诸侯的将士乘机冲了进去。内城的人突然把闸门放下,想把入城的诸侯将士来个瓮中捉鳖,危急时刻,叔梁纥双手撑住闸门,把已经攻入城里的将士放出来,进城部队全部撤出后,叔梁纥才放下闸门从容撤退。

3 549 灵王23年 襄公24年 孔子父亲叔梁纥卒

孔子继承了他父亲的基因,长得身材高大,相貌雄伟,“人皆谓之长人而异之”。但孔子从来不谈怪力乱神,第二条就是不谈武力。为什么西欧的贵族崇尚武力,孔子不谈呢?

19 532 景王13年 昭公10年 孔子为季孙氏委吏、乘田

大概的原因是西欧国家林立,经常打仗,没有武力真不行。但在中国,周武王灭商之后,所建立起来的大周王朝,算是一个统一的国家,周王朝所封诸侯国,不是王族就是功臣勋旧。而且周公为周朝确立了礼乐制度,这种礼乐制度,是建立在宗法血缘之上,周天子是大宗,诸侯是小宗。但在诸侯国内部,诸侯国君是大宗,大夫就是小宗,这种建立在血缘关系基础上的体制,政治与社会不分,家族与国家一体,周天子是天下共主,也是全国性的大家庭的家长;在诸侯国,国君即是地方长官又是家族首领,国人是受治之民也是有血缘关系的族人。在这种特殊的宗法血缘制度下,社会秩序比较稳定,诸侯国上面有个周天子约束着,天下比较太平。太平时代,武士也脱下战袍,注重经济和文化的事业。这与西欧社会没有一个老大,一千年来烽火连天有着本质区别。孔子的政治理想,就是恢复周朝的礼制,所以,孔子口中的君子,当然文质彬彬,不多谈武力了。

22 529 景王16年 昭公13年 孔子设教于阙里

对于贵族来说,他的下层不仅是被统治之民,还是血缘上有关系的,他不仅是行政首长,还是家族的族长,所以,在上位的贵族阶层天然有义务保护他的族人和国民。但到了春秋时期,首先由于周朝王室内部争斗,导致外族入侵,一把火烧了长安城,周平王不得不东迁洛阳。迁到洛阳的周王室,实力大为衰弱,已经不能够有效的约束各诸侯国。另一方面,从周朝立国到平王东迁,再到孔子的时代,时间已经过了四百多年,贵族阶层越来越习于安逸,越来越脱离民众,只管自己享乐,不顾底层死活,他们不再视国人为兄弟,而是赋税的来源,战士的来源,社会面临着巨大的危机。

23 528 景王17年 昭公14年 孔子母颜徵在卒,与父叔梁纥合葬于防

正是在这样的时代背景下,孔子提出了“仁”的学说,他希望当权者恢复祖先当年的精神,为族群的福祉担当起责任来。

24 527 景王18年 昭公15年 孔子遭季氏阳虎拒斥

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26 525 景王20年 昭公17年 孔子就学于郯子

孔子对话

28 523 景王22年 昭公19年 孔子学琴于师襄

我们看下列的对话:

33 518 敬王2年 昭公24年 孔子到周都洛阳,问礼于老聃,问乐于苌弘

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服,举枉错诸直,则民不服。”(《论语·为政》)

34 517 敬王3年 昭公25年 孔子之齐

鲁哀公问:“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说:“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,百姓就不会服从了。”

36 515 敬王5年 昭公27年 孔子由齐返鲁,观吴公子季札葬子

季康子问:“使民敬,忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬,孝慈、则忠,举善而教不能,则劝。”(《论语·为政》)

44 507 敬王13年 定公3年 邾隐公使大夫问冠礼于孔子

季康子问孔子:“君王如何治理百姓,使百姓恭敬、尽忠,又能互相劝勉?”孔子回答说:“对百姓庄重、以礼相待,百姓自然对你恭敬;真心对待民众,对百姓仁慈,百姓自然就会尽忠;树立好的典范,又去教导不好的人,人民自然互相劝勉。”

46 505 敬王15年 定公5年 退修《诗》、《书》、《礼》、《乐》

季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”

50 501 敬王19年 定公9年 老子居沛,孔子前往拜见;为中都宰

季康子问孔子如何治理政事,说:“如果杀掉无道的人来成全有道的人,怎么样?”孔子说:“您治理政事,哪里用得着杀戮的手段呢?您只要行善,老百姓就会跟着行善。上位者的品德好比风,下层民众的品德好比草,风吹到草上,草就必然跟着倒。”鲁哀公、季康子向孔子请教,如何使百姓服从自己,忠诚于自己,孔子并没有直接回答,反而把皮球踢了回去。说,你要想百姓服从你,你必须首先照顾好百姓;你要想百姓忠诚于你,你必须首先以礼对待百姓。当季康子说要用武力手段整治百姓的时候,孔子坚决否定,说,你自己先做个好榜样,百姓自然走上正确的轨道。

威尼斯官方网站登录,51 500 敬王20年 定公10年 齐鲁夹谷之会;孔子摄行相事;为司寇;诛少正卯

孔子“仁”的学说,首先是对统治阶层的要求,要求他们仁爱百姓。所以,这个“仁”字,首先就是一个爱字。孔子的弟子樊迟问仁,孔子回答:“仁者爱人。”就是说,作为统治阶层,你心中要有仁爱,自己吃肉喝汤也要记得让老百姓有一口饭吃。

54 497 敬王23年 定公13年 孔子罢司寇;离鲁之卫

孟子与齐宣王的对话特别有趣。孟子建议齐宣王行王道仁政,齐宣王说,寡人好色,寡人好货,寡人好斗,实际上是在婉拒孟子的主张。但孟子循循善诱,说大王好色有什么关系,只要天下的男人都能找到老婆,天下的女人都能找到老公,你好色有什么关系;大王你贪财有什么关系,只要老百姓有饭吃,有衣穿,你过着奢华的生活又有什么关系;大王你好斗有什么关系,只要有谁行不仁不义的事情,你振臂一呼,老百姓肯定自带干粮和武器跟着你去讨伐他。

55 496 敬王24年 定公14年
孔子由卫适陈,困于匡;过蒲,蒲人围之;返卫,见卫灵公夫人南子

孔子说“仁”,可能最重要的意义就在此,他要求当时的统治者要有爱心,要体贴民意,顺从民心,要自己带头,带动百姓养成风俗淳厚、和睦相处的美好社会。

56 495 敬王25年 定公15年 孔子回鲁

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58 493 敬王27年 哀公2年 孔子欲往晋,不得,适卫

黄巢攻入长安

59 492 敬王28年 哀公3年
孔子过宋,司马桓魋欲杀之;过郑,与弟子相失;到陈,老子居陈,孔子再次拜见老子;鲁季桓子卒,临终嘱咐季康子召孔子回国

在此顺便谈一个历史问题。有朋友问中国贵族阶层是什么时候消失的?我说是秦一统天下之后贵族就消亡了。他说不对,中国贵族阶层的消亡是在唐未和五代时期。他说的没错,秦汉之后,魏晋南北朝迄至隋唐,都是依靠世家大族的支持。但唐未爆发了黄巢大起义,黄巢两次率军进入长安,把李唐王室、公卿贵族几乎杀光。唐未五代诗人韦庄写有长篇叙事诗《秦妇吟》,里面有描写长安城在黄巢起义军烧杀抢掠后的惨状。里面有这样的诗句:“华轩绣毂皆销散,甲第朱门无一半”,“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨!”王公贵族们华丽的马车都被销毁了,朱漆大门也被破坏殆尽,残缺不全的不到一半。皇家府库内的琳罗绸缎都被烧成了灰,长安的街道上尽是王公贵族们的尸骨。

60 491 敬王29年 哀公4年 孔子离陈到蔡

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