用理念导图的秘诀阅读 维特根斯坦的《逻辑管理学论》

——探索维特根斯坦的语言哲学

维特根斯坦是20世纪最有影响力的哲学家之一,其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面,是现代分析哲学的主要人物之一。

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古今中外的哲学家很多都在探索关于语言本身的意义。比如,郑板桥就说,为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。

结合中国现实情况看,我认为中国人对语言的理解还比较肤浅。比如很多人对自嘲、嘲讽、抱怨、批评、批判、理性、反省根本分不清楚,他们在讨论问题的过程中,往往不自觉的夹杂了个人情绪和攻击,往往理性的讨论会演变成一场双方的对立,甚至是对对方的谩骂扭曲,贴上某种标签(爱国卖国之类的政治语言),在这种氛围之下,我们只能听到赞歌、颂歌,哪怕别人一点点的理性的善意的提醒,也往往会导致不高兴,会被认为是一种侵犯。

语言的腐败就是最大的腐败。

所以,马屁语言在中国大行其道,八股横行,语言格式化,其处处是乌烟瘴气,臭屁熏天。

古希腊哲学家米兰德曾经说,语言是人类最好的药方,那么,语言究竟有什么用呢?

维特根斯坦的《逻辑哲学论》不像通常的哲学著作,在观点之后有详尽的论述和证明,而是由一个个层层嵌套的命题组成。用普通的由上到下的文本阅读方式,需要极优秀的记忆能力才能将文本的结构梳理清楚,更不用说理解内容了。思维导图的形式却十分适合于这种层层嵌套的命题,不仅可以直观的展示命题之间的层级关系和推导关系,也有利于发现各个命题之间的关系,对于《逻辑哲学论》的阅读理解可以起到事半功倍的效果。

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本文我将开始此系列文章,来详细探索一下语言的意义,我主要从维特根斯坦的哲学视角来对语言进行阐释。

维特根斯坦1889年出生于奥地利,后来加入英国籍,1951年去世。维特根斯坦诞生的这一年,也是非常不寻常的一年,哲学家海德格尔在这一年诞生,同时在世界史上一个非常重要的人物,希特勒同样也在这一年诞生。

维特根斯坦一出生就注定了他的人生是非常不平凡的,他对西方哲学史及对世界的影响都很大,尤其是在他的工作和哲学研究方面,有着非常重要的贡献。

要想确定维特根斯坦的思想渊源是十分困难的,他不是“科班出身”的哲学家,原来学的是航空工程,在设计飞机喷气发动机和推进器时,因为需要大量使用数学而对纯粹数学发生了兴趣,进而开始研究数学的基础问题。维特根斯坦为此向弗雷格求救,而弗雷格则把他推荐给了罗素。

他先是做罗素的学生,后来成了罗素的同事。除此之外,影响维特根斯坦思想的有叔本华、克尔凯郭尔、陀斯妥耶夫斯基和托尔斯泰(或许经过叔本华亦包括康德和佛教的影响)、还有美国心理学奠基人威廉·詹姆斯的《宗教经验种种》。

下面是《逻辑哲学论》的思维导图形式,看不清楚的读者,可以下载图片后再阅读。有些内容较多的论述,在导图的备注中,不能在图片上直接展示,需要原版图片或者导图文件(xmind格式)的读者可以私信或者在评论区回复邮箱地址,备注“维特根斯坦《逻辑哲学论》思维导图”,笔者会将原文件发送至各位的邮箱。

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在当代西方哲学有两大哲学流派,分别是科学主义和人本主义,胡塞尔、海德格尔及萨特,他们都是人本主义的典型代表人物,而维特根斯坦则是科学主义的代表人物。

他尤其是分析哲学的重要代表人物。维特根斯坦一生创造了两个语言哲学的理论。早期他提出的是语言图像说,后期提出的是语言游戏说。这两个学说,分别有两个代表作品,《逻辑哲学论》,《哲学研究》。

维特根斯坦提出了两个截然相反的语言哲学对西方哲学影响重大,其内容大致有这几个方面:给思想划界、语言图像说、人生无意义、语言游戏说、家族相似论、哲学的治疗。

早期的维特根斯坦发现,人人都在争论,社会上大量的问题还在争论,为什么在争论呢?

威尼斯官网 ,他认为哲学家以及普通大众,之所以众说纷纭,莫衷一是,根源在于我们的日常语言经常出错。

为此他试图建立一种严格精确的人工语言纠正日常语言,防止哲学家犯错误。这是维特根斯坦哲学的出发点。

他跟胡塞尔的出发点是完全不一样的,胡塞尔认为整个哲学的出发点绝对不是语言,而是事物本身,是要给哲学寻找一个不自证明的开端。但是呢,维特根斯坦恰恰是从语言来出发的。

1.世界是一切发生的事情

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维特根斯坦说日常语言,经常会发生一些错误,实际上在今天,我们的生活当中,比如说在汉语当中,我们的日常表达当中,确实会出现很多各种各样的一些问题。

比如说,男人有钱就变坏,女人变坏就有钱。

男人没有一个是好东西,男人要都是好的,张三怎么被骗得那么惨?

五毛党都说XXX是错误的,他也认为XXX是错误的,所以他必然是个五毛党。

如果我能把太平洋的水倒出,也浇不灭我对你爱情的火焰。我能吗?不能,所以我并不爱你。

你要是不好好念书,将来就考不上大学,上不了大学,找不着工作,我看你怎么办?

昨天你们IT部搞了一次服务器升级,晚上我的电脑就不能开机了,你们能不能把服务器恢复原状?

妈妈是世界上最心疼你的人,怎么可能跟你说错的呢?

那么多人都买XXX产品,一定没有问题。

你说一千道一万,我儿子就是不可能做出这样的事情来!

这些都是一些非理性的思维,严格地从语言哲学的角度讲,它是不符合逻辑、以时间性来代替逻辑、以情感来代替逻辑、以或然性来代替必然性、以存在就是合理来代替逻辑、以及反逻辑,前后之间没有逻辑的必然以及因果之间的关联性。

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从上面的日常语言看,我们确实发现,大量的语言其实是没有逻辑可言。所以,维特根斯坦说我们应该用精确的人工语言来修正它。

那么,如何来代替呢?

维特根斯坦想了一个方法,就是使用数学的方法来代替。他希望用数学的方法来写哲学,他早期的代表作《逻辑哲学论》是一部极富原创性的经典著作,虽然它只有80页。整部书由一系列短小精悍的评注性命题组成,并用十进制来标志这些命题。

如1.1,1.2是对命题1的评注,依此类推,1.1.1,1.1.2等是对命题1.1的评注。

历史上来看,中国哲学家几乎都是文学家,或者史家说,或者伦理学家。但是在西方,好多哲学家都是数学出身,维特根斯坦就是一个典型的例子,比如胡塞尔也是数学家,后来改学哲学,他的第一本著作《范数哲学》,再比如说康德也是搞数学的人,再比如西方近代哲学之父笛卡尔也是数学家,所以他们的哲学一定要找到一个确定的、明晰的、自明的东西。

为什么笛卡尔要怀疑一切?

就是因为所有的东西都好像不太明确、不太清楚可靠,当然还有一个莱布尼茨也是搞数学的,他甚至用数学的方式来推导伦理学问题,所以西方哲学家往往对数学特别的着迷,但中国哲学家往往对文学和道德非常喜欢(当然哲学这门学问,除了道家哲学外,西方人基本上不认可其它方面的中国人的哲学)。

在他的《逻辑哲学论》前言当中提到,这本书的全部意义可以用一句话概括:凡是可以说的都可以说清楚,对于不可以说的就必须保持沉默。

因此这本书想要为思想划一个界限,或者毋宁说,不是为思想而是为思想的表达划一个界限。

因为要为思想划一个界限,我们就必须能够想到这界限的两限(这样我们就必须能够想到不可能想的东西)。因此这界限只能在语言中来划分,处在界限那一边的东西纯粹是无意义的东西。

2.发生的事情,即事实,就是诸事态的存在

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语言代表着意义,我可以说清楚;语言的彼岸,代表着无意义,我说不清楚,唯一的任务就是把能说清楚的东西说清楚,说不清楚的东西两个字沉默。

换句话说,有些东西“不可说”,那我就不说。说到“不可说”这几个字,古今中外的哲学家对这几个字还是非常的着迷的,有很多表达。

一个学过佛的人,非常会喜欢说,“不可说”,这几个字。当然在老百姓看来这是什么呢?天机不可泄露,所以不可说。

实际上佛家讲不可说,它是说什么呢?

它是说真理可以证知,但是真理不可以言说,不可以诠释,它是讲这个意思。《大般涅槃经》,它当中讲很多不可说,一连说了四百多个不可说,最典型就是这几名话,“不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说。”

这呢,好像让我想起庄子的,方生方死,方可方不可。好像有点语言的那种诡辩的意味。

实际上,这是佛家讲的关于生的,不生生的这个念头,不可说。我生了生这个念头不可说……它其实讲的含义非常的广阔,但是,归根结底来说,真理只可证知,不可以拿语言去解释或言说。

道家讲,大音希声。“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。”

最高的音,最大的音是好像没有声音的。是不可说的,真正的大道只可以去体验,它很难用语言来传达。

老子在《道德经》中有几句话,“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。”在中国古人看来,天圆地方,最大的方它是没有角落的,真正的器,不是英雄出少年,而是大器晚成。至高至上的音是没有声音,至高的象很难找到它的形,所以真正至道境界,很难用语言来把它表达出来的。

《庄子》一书最终的导向就是我们对自然是无知的、不可说的、道生于无。

我们再看儒家讲,沉默是金。儒家他讲仁义,孔子说,仁不仅仅是用言语说出来的,而是盛言盛行,主要是通过行来体现出来的。

他对言非常的审慎,“巧言令色,鲜矣仁!”。

“敏於事而慎于言,就有道而正焉”。这样才是好学的体现。

“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣”。好学要慎言,做官要寡言。

“古者言之不出,耻躬之不逮也”。就是怕自己做不到,所以慎言慎行,所以又说真正的君子是,“君子欲讷于言,而敏于行”。总之,就是谨言慎行。

这是不同的哲学,对“不可说”的不同的解释。

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当然,在维特根斯坦看来,之所以“不可说”,主要原因是在于那些东西是没有意义的(日常语言大多数是废话),我们说不清楚,哲学只说有意义的东西。

实际上《逻辑哲学论》是很简单的书,只有七个命题。

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世界是一切发生的事情。因为我们面对的整个世界,世界是一切发生的事情。

2 发生的事情,即事实,是诸事态的存在。

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事实的逻辑图像是思想。先说世界有哪些东西,我们所说的世界就是我们能够体验到的世界,经验到世界,那么这个世界包括事情、事实、事态,然后我们面对这些事态怎么办,事实的逻辑图象是思想。

4 思想是有意义的命题。

5 命题是基本命题的真值函项。

6 真值函项的一般形式是[P,ξ, N(ξ)]

7 对于不可说的东西,就必须保持沉默。

前六个命题都是在讲什么东西可说,最后一个命题说,什么东西不可说。

总之,就是我们要把世界能说清楚的说清楚,说不清楚的不说,保持沉默。

维特根斯坦的语言哲学在西方哲学史上是一个重大的转折。在古代西方哲学,它研究的是世界是什么;到了近代,是我能够认识什么;但是到了维特根斯坦这里,他认为,我们要研究,我可以说什么,把哲学转换成了语言的问题。

所以,这也是我们为什么能理解,佛教当中或者中国人经常喜欢讲的一句话,“只可意会,不可言传”。

言传非常有意义,它划定了哪些是有意义的东西,哪些是没有意义的东西,哪些是哲学不能研究的问题,其实就是划定了界线。

3.事实的逻辑图像是思想

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