写作训练营21/15 分享美文“为什么小众的东西变成大众的,你就不喜欢了?”

回想看过的历史书,会发现朝代的更替仿佛在一开始都是冲突,这种无法缓和和抵抗的对立,造就了一个新的时代的来临。但某一个晚上,突然想到,其实让朝代更替前进的反倒不是这种冲突,不是新世界对旧世界的毁灭,而是旧世界对新时代的包容,正是这种包容才让社会进步。联想到近几个世纪的科技发展,科学正在极大地改造这我们生存的世界,请允许我先用“改造”这个词,而所有新科技的诞生,新学科的发展,其实也都是旧的对新的科学技术的包容。不是吗?

每当看到这种文绉绉式的提问风格,我反倒会很有兴趣点进去看看作者对此的观点。本文开篇提出很多年轻人在年少时都有过的执念:当大家都听周杰伦、林俊杰的歌时你听朴树、陈绮贞就会觉得很牛…
…作者随之列出了一些所谓的独特的小众现象。

威尼斯官网 1

什么是小众什么是大众在我看来其实并没有很明确的定义,世界人数那么多,怎么能够准确去统计哪些是小众文化哪些是大众文化,也受一定时间甚至当时的流行趋势所影响。

威尼斯官网 2

小众文化可能体现在一种突然而起的生活情趣,闪现在大脑中的某些创意理念借助真实可感的物体展现出来具有审美价值;大众文化作为另一种形式的消费文化,具有类似商品的一个属性,换另一种说法就是某种流行的大体的趋势。两种各有特色各有追求。小众可能走向大众也可能反过来,互相影响,但不管是哪一种,喜欢且有益就是最好的。

无法容忍自己的弱点,当我寻求强势的改变,最后才知道只有正视自己的弱点,做自己擅长的才是更重要的,而这其实不就是包容吗?

原文

BY懒先生

很多文艺青年在年少时都曾有一种执念:当大家都听周杰伦、林俊杰的年代,随身听里放着朴树、李志、陈绮贞和mono
就觉得很牛;当大家都看金庸、水浒、余华的时候,你书架上摆着村上春树、卡夫卡、歌德会有一种莫名的自豪感。然而,《南山南》被街头的理发店循环播放,村上春树的作品成为文青们人手一册的畅销书,当小众的偏好变成大众的流行时,为什么我们会感到倍感惋惜而又对它嗤之以鼻了呢?小众的东西变得受欢迎,它就不再是原来那个东西了吗?

思索

什么样的东西才是小众的,其实并无什么明确的概念来界定。因为它首先是一个与大众相对的概念,大致可以理解为在一定时空条件下被各类因真实审美趣味而集聚的少数群体所接纳、推崇并传播的文化总和。小众的偏好总是体现在青年文化现象、先锋艺术形态及特殊消费行为,如艺术电影、实验戏剧、户外音乐、文学鉴赏、小众旅行、古籍收藏等,小众文化的温和抵抗并不刻意制造“文化震惊”,反而传达着一种前卫独立的文化理想与雅致诗意的生活情趣。

包容与个性

其实,对小众的执念,也并非抓住品位不放,非要争个高下,很多时候是年少无知的我们在嘈杂纷繁的大众媒体时代为自己寻觅的一处精神庇护所。就好像有朋友在好妹妹乐队没有火之前,会看他们上传的每个视频,关注主唱的每个动态,花钱听livehouse
的每场演出,这个乐队仿佛是只属于他自己的,他所投入的情感以及金钱不仅是一个私人情感的寄托,更是一种对自我身份的认同。

威尼斯官网 3

但大多数情况下,有些小众的东西必将走向大众或被大众收编。在英国的伯明翰学派对于亚文化现象进行研究的过程中发现,亚文化因其对主流文化的抵抗性和风格化,最终会随着这社会的开放和经济的发展被整合与收编。

作为一个表面看上去个性独立的我,一直崇尚所谓个性的自由和独立的思想,回顾以往,就会发现包容性是自己做得最最不够的地方。个性独立和包容难道一定是对立的吗?

小众并非要孤立,而是独立,作为时代的启蒙者,有其文化使命与社会责任,即激发大多数人的文化觉醒。可是,如果小众变成大众,那么其独立性与批判性又难免受到损伤。如果说小众在变成大众之前是一部分人的情感流放地,那么在变成大众之后也许就是一代人的精神家园。它就像一席流动的盛宴,从属于你,到属于我们,从喂饱了你,到喂饱大家,直至又有新的小众代替原先已变成大众的部分。(有删改)

突出人的独立性,彰显个人的独立思维,不是刻意在寻求和大众的不一致性,而是在探索和宇宙、自然的一致性。因为万事万物都在大宇宙的规律里行走,世界上没有一模一样的东西,即便是工厂里生产的标准件,那么这种个性的差异和独立,本来就是世界的自然,而为何能够允许各种各样的不同存在于我们现在所认识到的世界里,其实本身就是一种包容。

天从来没有说事情有对错之分,好坏之别,只有我们人类才去定义正反、好坏和对错,而其实任何的对立面其实是一个东西(我找不到比东西更好的定义了),包容在一起了。既然在一起了,那这个事,这个人又有什么对错和好坏呢?如果有一个人被全世界认为是坏人,那也只是相对这个世界的大多数。从全人类的角度,坏人包含在人类之中,也没有对错。

所以,一个能够包容别人的人,能够包容世界的人,他本身就是具备了强大的个性特质。而一个个性使然的人,也会在个性之中找到和世界默契的部分,而这个默契的部分就是世界对其的包容,也同样也是他对世界的包容。

在个性的世界和独立的思想上走的越远的人,才可能真正找到世界包容的某个极致的点,也许他就成为了推动时代进步的那个人。比如牛顿、爱因斯坦,比如孔子、老子。

包容与妥协

威尼斯官网 4

妥协常常被定义成是一种失败,被认为是丧失了个人的人格,这是这个词在大多数情况下一种错位的常识。而其实我们是如何定义谈判这件事情的呢?谈判其实本身就是一种妥协,一种有理有据、有礼有节、有舍有得的利益分配。这种妥协能够使双方获益,可能会有一方没有另一方获得的更多,但至少双方没有了冲突,没有了你死我活的残酷结果。

妥协是包容的前戏,强硬并不能够永久地占有所谓的资源,而妥协却可以威尼斯官网,。放眼当今世界,妥协不再是弱者的都有形式,强者未必恒强,而强弱的差异也在发生变化。共享和分享已经成为了流行的词汇,而妥协必然是这股潮流中的一个必然。而包容则是对妥协这个贬义词的一个升华。

包容就是要允许有强弱,有先后,有多得和少得,在有限资源的地球上,你争我夺并不会让生态平衡,也许自然界里将弱肉强食表现的淋漓尽致,人们也不得不遵从这样的轨迹,可当我们明白这些都是必然,那么强强对抗,欺弱凌强都会是我们可以接受的。

生意场上不赶尽杀绝,给别人一条路就是给自己留一条路,都很好地解释着这个妥协与包容,并且能够共生、共存、共发展的场面。互联网的发展,是给了包容要给更大的应用场景,快鱼吃慢鱼,小猫吃老虎,时时刻刻在发生。

妥协就是去面对真实的不足,包容就是让新生事物发展的更快。组织的变更快速,让一个人的利益快速的集聚,也同样让更多人的财富在快速增长。在你妥协的今天也许遭受了所谓的不平、不爽,但回过头你会发现在妥协基础上的包容,就会让你获得更多的机会。

威尼斯官网 5

包容与发展

威尼斯官网 6

不记得那本书里看到的,隐约记得的原意是,推动世界发展的不是其他而是包容,在引语部分已经作了部分解释。新的历史发展的动力不是凭空而来的,是诞生于旧的世界和历史里面,只是一部分或者说绝大部分的现在的动力被尘封在过去的动力之中,“封印”这个词非常好的体现了我想说的概念。

而现在和未来发展的那个动力,不只产生于昨天,而可能是前天,甚至更早。在最初人们开始思考,开始形成人类哲学、文化、文明的最初阶段都播下了种子,亦或是在一个种子里的一个分子和原子。他们在历史当中可能闪现过,却因为自然和社会的气候、温度、空间所造成的时间的不对,而无法发芽成长,但不代表已经被毁灭,只是被封印。

于是,当包容他们的条件出现时,这种人类文化的基因开始生根发芽,随后在人群中传播,从少数人到多数人,到大多数人,于是一个时代发生了改变,催生了新的内容,而在最近几百年里,科学就是这个催生的条件。就好像互联网催生了分享以及,或者至少的平等,信息不再成为一种独占的资源,虽然可能催生了更多的干扰源。

当旧的时空开始慢慢包容新的文化的种子的发芽,那么这种发展就变得势不可挡,虽然100个种子里会有好几个发芽,但最被包容的那个会挤占掉其他种子的养料,开始茁壮成长。当这颗芽开始顶开旧世界所封印的玻璃顶时,这种革命的力量就在某一个时间突破了束缚,成为一种自由和强大的力量去形成自己独有的天地,随后又形成了对其他种子的封印。

This entry was posted in 澳洲历史 and tagged , , , . Bookmark the permalink.

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注